印章是篆刻艺术的表现形式，它将书法、绘画、雕刻融为一体，把广博精深的中华民族传统文化艺术发挥得淋漓尽致。 　　印章又称玺、印信等。印章的形状无论官私，通常为方形，也有少量是圆形、长方形、椭圆形或其它几何形制。古代印章背部有钮，如龟钮、狮钮、鱼钮、龙钮、虎钮等等，形成了种类繁多的印钮艺术。唐代以后，印章从一般实用品逐渐变为可欣赏的艺术品。到了宋代，随着文人画的发展，鉴藏书画之风日盛，文人学士喜欢镌刻别号印、词句印、室名印、鉴藏印等印于书画作品上，把书画、篆刻融为一体，使之相得益彰，印章真正成为我国一门独特的艺术。此后印章艺术进一步发展，出现了一些篆刻名家。明代的文彭是素负盛名的篆刻家，他治印力求复古，笔意秀润，力法光洁，被后人称为"篆刻之祖"。清代的邓石如治印锋姿挺健，刀法和笔法融为一体，... [详细+]

　　中国明代是摹刻法帖比较兴盛的时期。 　　概况明代刻帖继承了宋代的传统，仍以汇集刊刻历代名人法帖为主。早期所刻的《东书堂帖》、《宝贤堂帖》和后来的《停云馆帖》、《真赏斋帖》、《余清斋帖》、《来禽馆帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂选帖》、《郁冈斋墨妙》、《玉烟堂帖》等，都是这一类的著名法帖。与此同时，一些文人雅士搜寻祖本《淳化阁帖》的兴趣也十分浓厚。经过南宋和元代的多年战乱，到了明代，宋拓《淳化阁帖》已日见稀少，他们把搜寻到的旧拓本进行翻刻。著名的有顾从义刻本、潘允亮刻本和后来被考订为袁□的刻本，这些虽然都是依据所谓"贾似道本"翻刻的，却各有不同的丰神和情趣，论者有"潘本瘦而顾本肥"的评论。另有一种是以明内府收藏的宋拓本为底本翻刻的，即肃潘翻刻的《肃府淳化阁帖》，也是明代著名的刻本。除《淳化... [详细+]

步驟一 章法的籌佈：亦即打稿，與作品的好壞息息相關。有人說：治印之難，不難於刻，而難於章法。 步驟二 印石的整平：印石在裁割時有傾斜，或上蠟磨光時，印面留有蠟，這時要用砂紙整平，以利上石刻製。 步驟三 上石：通常上石有二種方法：一為把印稿用毛筆反寫在印面刻製；二為用耐水紙反拓上石。 步驟四 刻製與修整：依據印文選用合適的刀法來刻製，刀法可分切刀與衝刀二種。 步驟五 邊欄的處理：印文工整，邊欄要工整；如印文斑剝，邊欄也要寫意自然。作邊之法有：刻、作、磨等法。 ... [详细+]

步驟六 邊款：刻印之後，在印章左邊刻上作者字號、刻製年月等，謂之邊款或具款。 步驟七 邊款的拓製：拓款的方法與古銅器的拓法相似。拓款的方法有濕拓、乾拓、油墨拓等。 步驟八 印泥的使用：鈐印時，左手持印泥盒右手將印面輕輕擊打在印泥上蘸均，切忌把印面注印泥上擠壓。 步驟九 鈐印：將蘸好印泥的印章，對準應鈐蓋部位輕輕落下，用力鎮壓。 步驟十 鈐畢：印章用過後，應用棉花擦拭乾淨，收存起來備用，並小心勿使碰 [详细+]

　　篆刻作品，大致可分兩大類：一類是工整的，一類是寫意的。工整一類的印章，印文與邊欄均需工整，如果印文甚工，而邊欄斑剝不全，則多不調合。相反的寫意一類的印章，如果印文斑駁，而邊欄整齊劃一，便也覺得不倫不類。試觀古人所作印章，大都合乎調和的原則。先秦璽印，印章大小，一任自然，其邊欄亦都渾樸厚重。秦漢印章，漸趨整飭，印章的邊欄，亦較整齊。當然，這與製做的程序，有很大的關係；因為周秦兩漢及魏普的印，絕大數是用銅鑄的，鑄銅印的方法，是先用臘作一個印模，然後用粘泥將臘模塗包起來，並且在上端留一小孔，等泥乾了之後，將銅加高熱熔化成液體，由預留的小孔十灌澆下去，銅是熱的，臘是見熱即熔的，於是熱的銅液，將臘模熔解，並且佔了臘的位置，臘則化為液體由小孔中溢出。等銅液完全灌滿，臘完全溢出，再等銅液冷卻，便可將外圍的泥胎打破，一原來臘模一樣的銅印，便鑄造成功了。如... [详细+]

　　篆刻自明代成為藝術品以來，印譜的流通便興盛起來。起初的印譜，沒有將印章的邊款墨拓出來，像周櫟園的賴古堂印譜、汪啟叔的飛鴻堂印譜等，便都沒有邊款。但後來的印人們，一方面為印款也是篆刻藝術的一環，而且更是鑑定印章真偽的關鍵，加之印泥的改良與清代拓製銅器的進步，使印側上添粒小字，也可以墨拓得清清楚楚，於是邊款的拓製，便流行了起來。篆刻藝術的表現，也因為邊款的精美，而更向前跨進了一步。 　　拓製印款始於何時，我未曾加以詳考，但在清代的毛奇齡拓製印譜的時候便已經能拓精美的邊款了。毛奇齡字大可，他拓的印，往往一拓再拓，甚至於拓十次廿次，才選擇其中最好的保留下來，訂成印譜，其拓印之精是極有名的。印款的拓製，也就在這個時期流通了起來，我們現在可以看到的清末及民初流傳下來的印譜，似都具有墨拓的邊款。墨黑朱紅，二者相映成趣，在色澤上以及藝術的... [详细+]

　可以用製印的材料很多，金屬、玉石、牙角、竹木、匋瓷五大類最為常見。遠在商周時代，因為官方沒有嚴格的印制，么家與民間所用印章，各隨所好，沒有限制。所以秦以前的古墨金銀銅角牙玉石均有，甚至陶印，也時有所見。秦天子之墨用玉質。漢以後，更以印質定官位之尊卑，於是官方用印，便有了定制，民間所用，亦仿效之，銅印最多，金、銀、玉等質料均較少。衡其原因係佩之於身側時，不易損壞。後來紙張發達，印章的用途由「檢封」進而「濡朱」，官方的印章大小改變了，但質地仍沿用金屬。直至元朝末年王冕用花乳石刻自用書畫印後，才打開印章用質的風氣。明代治印之風甚盛，而石章又能盡篆刻之能事，於是文人重視石材，其他印材均成下駟。用木質作印材，始於何時，尚不可知，但近年在韓國的朝鮮樂浪郡漢王光墓中，發現有黃楊木刻的印，居延漢簡中亦發現木質印信，這種風氣，是否由漢代即可通行，不得而知，但... [详细+]

　　二、晶玉類 　　晶玉質地的印，較石質尤易破碎，但卻色澤明艷，所以喜好的人仍然很多。玉以溫潔為上，羊脂玉、黃玉、墨玉更為難得。在臺灣綠玉甚多，但純淨者究竟甚少，且不若紫玉為佳。其他寶石、瑪瑙、水晶等，與玉相同，硬不能以手刻，非用機器刻製不可。 　　三、牙角類 　　(1)象牙： 　　通分血牙及死牙兩種，血牙係象死後即將牙取下者，死牙為象死後其牙在山谷中曝露，日晒雨淋，油脂已失去，故血牙潤澤而死牙則枯乾。 　　(2)牛角： 　　一般重明角，透明度較大者比較好，若是純黑色者，則取其質密而潤澤者為上。 　　(2)骨： 　　魚骨、獸骨均可為印，但需取質勻而密處。有用鯨魚牙或其他獸類魚類之齡刻印者，亦屬此類。 ... [详细+]

　　起地 　　印面中印文以外的地方，如是陰文，則鈐印出來的時候是紅色的，如是陽文，則是白色。這白色的地方，均是刻好印文後再行掘刻出來的，尤其以陽文為最顯著，挖掉許多不需要石材，我們把這些挖掉的地方，叫做「底地」，俗稱「地子」。刻地子的這件事叫做「起起」。 　　古今印人，刻印後必需起地，起地的方法，與個人所常用的方法有絕大的關係。我曾經看到陳曼生刻的幾方印，地子是用切刀的方法刻成。而吳讓之刻的印，地子則是用衝刀法刻成，這止與他們刻印的習慣，有著相同的關係，因為浙派用切刀而皖派用衝刀之故。但也有將地子起的光潔的，市面刻的象牙印章，大都如此。於是，我把地子歸納成三種形式，茲分述如下： 　　一、平地： 　　底地光潔平坦，都用於牙、角一類的印材。刻這種底地，... [详细+]

　　印鈕的方向 　　刻印時一方印石到手，應該怎麼穩定它刻製的方向呢？這是一個篆刻家們不太留心而也是常常引起不同意見的問題。 　　印章如果沒有印鈕，則一般人以為無方向可言，但稍具匠心的心，會將印的四側，逐一細看，將最美的一面向前，然後刻製。因為石章的顏色甚美，最好的一面也最「靈」，把好的一面向前，在置於案頭或印盒裏的時候，自然好的一面也向上，能給人一種悅目的歡愉。 　　印章如果有鈕，刻製時，應該使「面」向前，一般印鈕都是「獸鈕」、「平鈕」和「博古鈕」，獸鈕印章，刻時面向前，大多數的尾部在相反的後方，頭與尾成一直線。印章刻好後，放在印盒裏，則獸面向上，可以使人正面看，俾可賞心悅目。又因為凡是好的石章，都用錦盒盛裝，裝在盒子裏，印文也是向上的，如果把獸面對著自己刻時，則裝入拿時，也必需將獸面向上，於是... [详细+]