随着时代的发展，尤其是中西方美学思想的相互交融、彼此影响，书法审美也日益多元化。当下有部分书法工作者将古人所提及有关“丑”的相关论述作为理论依据，试着把“美” “丑”泛化，“丑是更高级的美”“丑书不丑”等论断一度甚嚣尘上，令人不由心生困惑——书法何以以丑为美？其中傅山的“宁丑勿媚”说便是被广泛引用、阐释的相关论述之一，因此，我们不妨在当下审美视域下对“宁丑勿媚”进一步加以审视、分析。 　　《训子帖》的创作背景与时代局限 　　傅山的“宁丑勿媚”说出自其《训子帖 》：“贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖。偶得赵子昂香山诗墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真。此无他，即如人学正人君子，只觉觚棱难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。行大薄... [详细+]

12月13日，由广州市文联指导、广州市文艺报刊社主办的“最诗意广州”——岭南诗韵分享会第二讲在广州人民艺术中心举办。中山大学中文系教授、广州市人民政府文史研究馆馆员董上德为观众讲述了“岭南三大家”之一屈大均的情感世界与诗意表达。 屈大均有“广东徐霞客”的美称，他大半生奔波于南北之间，广交遗民志士，为抗清积极奔走，先后结识朱彝尊、顾炎武、王士祯、王猷定、钱谦益等江南塞北名士。其代表作有《广东新语》《广东文选》《翁山诗外》《翁山文外》《翁山易外》等，开辟“翁山诗派”。董上德表示，植根岭南，心系中华，这是屈大均的文化自觉，也是他生命张力的体现。 2024年，在广州市委宣传部的指导下，广州市文联、广州市文艺报刊社组织举办了5场“最诗意广州”——岭南诗韵分享会，邀请专家学者讲述“岭南三大家”的故事，探... [详细+]

由国家大剧院和中央美术学院联合主办的“时代鸿图——中央美术学院美术馆典藏作品展”日前在国家大剧院艺术馆拉开帷幕。本次展览以新中国现代化建设为主题，集中展示了中央美术学院美术馆典藏的70余件（套）精品佳作。 展览以四大主题板块为叙事线索，向观众展开了中国式现代化的宏伟图卷。“筚路蓝缕”板块展示了王式廓、伍必端等艺术家深入水库、矿山、乡村等建设一线，用画笔记录劳动场面的作品。“天地新颜”板块呈现了蒋兆和、马常利等画家以社会新现象为主题创作的佳作。“山河壮丽”板块通过徐悲鸿、吴作人、林风眠等名家的作品，讴歌了山河的宏阔壮美。“新质创想”板块则聚焦众多当代艺术家在科技飞速发展的今天对时代的思考和对生活的观照。 [详细+]

　　手把件顾名思义就是小到可以在手里把玩的物件，不是生活的必需品。自古以来，中国就有对物迷恋的传统，也就是“长物”。沈春泽的《长物志序》写道：“夫标榜林壑，品题酒茗，收藏位置图史、杯铛之属，于世为闲事，于身为长物，而品人者，于此观韵焉，才与情焉。”标榜林壑、收藏图史、品酒饮茶这些事在世人看来都是些闲事，但往往就是从这些事上，能看出一个人的才、情、韵。 　　民间的小雕塑——手把件 　　宗教雕塑和墓葬雕塑的衰落使民间世俗性质的雕塑兴盛，这种“恋物癖”发展到明清便形成相当的体制和规模。“雕塑”这个词在中国出现时，手把件雕塑就早已存在了。就好比在出现“雕塑”词汇前，雕塑就早已出现了，概念只是人们后来赋予它的称谓。手把件可以是雕塑，却比雕塑涵盖的内容更独特。它是中国传统文玩里的一种称谓，寄托着中国人恋... [详细+]